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本文来源于财经网 2012年07月27日 14:18 我要评论(0
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古早时候,有个叫费尔巴哈的哲学家总结了时代特征:“偏爱形象胜过实物,偏爱摹本胜过原型,偏爱再现胜过真实,偏爱表象胜过存在。”他这振聋发聩的批评写于摄影术发明之后不久,算是对随后展开的“影像时代”的预言

  【Malingcat/文】都已经成惯例了,菜上了还没动筷子的时候,大家拿出四凤或四凤爱厮一通狂拍,咔嚓声响了一阵以后,这个开宴仪式方告结束。如果席间有老陈,他一定痛彻心肺地叹一句:“瞅瞅你们,瞅瞅你们,都知识分子了都中产阶级了都,怎么还这么不上进!”回身,他搬出个黑黝黝沉甸甸看起来好高级的数码单反相机,“躲开,让我来。”

  古早时候,有个叫费尔巴哈的哲学家总结了时代特征:“偏爱形象胜过实物,偏爱摹本胜过原型,偏爱再现胜过真实,偏爱表象胜过存在。”他这振聋发聩的批评写于摄影术发明之后不久,算是对随后展开的“影像时代”的预言。老一派的、啃过柏拉图的皮毛的、对技术抱有怀疑态度的人们,恨不能将这几句镌刻在案头时时拿出来摩挲,只因他们深信“一元神论”,“实物、原型、真实和存在”,原初的本真的东西,好哇。而“多元神论”拔擢了“形象、摹本、再现和表象”,尊卑失序,真伪难辨,什么玩意儿!

  当老陈攒够私房钱买下“无敌兔”(佳能5DII)的时候,网站贴心周到地附送了两本书,一本是《高级数码单反相机入门二百问》,一本是苏珊桑塔格的《论摄影》。前者,不出乎我们意料地,他精读了;后者,出乎我们意料地,他也精读了。从此他的微博ID就改成“陈塔格”了——以示对桑塔格的敬意。桑塔格对摄影的本质和意义发表了全面而透辟的高见,三言两语也说不清楚。陈塔格以他的EQ&IQ只领会了一点:现代社会的主要人类活动就是生产和消费形象,形象具有非凡的力量,能决定我们对真实的要求,而且形象本身成为令人向往的直接经验的替代品。虽然可悲但是无奈,只好让柏拉图爷爷在理念世界好好安歇了,在我们这个现实世界里,形象在很多时候大于真实。迎向灵光消逝而影像增殖的机械复制时代?为什么不呢?

  老陈从此成了一个“影像痴迷者”,除了工作时间,几乎手不离快门。他每日把拍好的照片存储到移动硬盘里,按照日期取名和排序,天长日久,家里的存储器够一个小型数据库的规模,人家专业啊。在谷歌和百度之外,老陈成了朋友们的第三大搜索引擎,有事没事大家都爱“查查老陈”——“老陈啊,你快帮我看看,昨天咱们聚会的时候我那手机搁桌子上哪儿了?”,“老陈啊,上回去十渡,小张开的什么车?车号多少你拍下来没有?”其实我们怀疑,除了满足朋友的这类无厘头需求,老陈就没时间去回放和整理他拍下的海量照片。同时我们也深信,老陈的儿子小陈,将来想知道自己父亲是个怎么样的人度过了怎么样的一生,只需依序看看这“视觉日记”——我们估计要耗时三个月到一年半不等——就全明白了。

  哲学大牛布尔迪厄曾将摄影称为“中等趣味的艺术”。在社会趣味的等级系统中,古典音乐、绘画、雕塑、文学和戏剧,那都是很上流的,而烹饪、体育、服装、明星八卦等等,那就忒下等了。摄影和电影、爵士乐一道,处于“高雅文化”和“趣味无政府主义”之间。中等趣味天然地适合中产阶级,所以老陈总觉得朋友们拿四凤拍东西,属于“不上进”。前两天网上流行一张照片,拍的是西湖边上拍荷花的长枪短炮多过荷花,我问他:你也去了吧?他面有愧色:我还没把“无敌兔”换成“无敌斯锐”(佳能5DIII)呢,没好意思去。

  

【作者:Malingcat 】 (责任编辑:尤宝)
关键字: 摄影
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