印象元化
大事年表
  • 1920年11月30日,出生于湖北武昌一个信仰基督教的知识分子家庭
  • 1937年七七事变,举家逃离北平。
  • 1938年初,加入中国共产党,在隶属江苏省委的文委领导下工作。1939年初,随上海各界救亡联合会组织的慰问团赴皖南新四军驻地进行慰问。
  • 1948年3月,与张可结婚。新中国成立后,王元化负责《时代》杂志编辑工作。
  • 1952年,32岁,论文集《向着真实》由新文艺出版社出版,署名方典。此书出版未久即印行了三版,1955年被禁。
  • 1955年,全国范围开展了声势浩大的反胡风运动。被隔离审查。
  • 1959年底,被定为“胡风反革命分子”,开除党籍。
  • 1966年,“文革”开始,王元化被打历史、现行反革命。1970年至1972年,被隔离审查。在上海郊区奉贤的农场改造期间,第二次发作心因性精神病。这期间,张可受到株连
  • 1979年“平反”前,到中国大百科出版社上海分社工作。6月,张可因“文革”时积下的病突然中风,留下严重的后遗症。11月9日,平反,23年冤案终得洗清。
  • 1981年与王力、王瑶、钱锺书等11人一起被聘为国务院学位委员会评议组成员。1982年8月,被选为中共“十二大”代表。10月,《文心雕龙》学会筹备小组成立,王元化任组长。
  • 1983年6月,任中共上海市委宣传部长。1985年5月,不再担任宣传部长一职。
  • 1997年,77岁,12月,《莎剧解读》由上海教育出版社出版,张可、王元化共同署名。
  • 2006年,8月6日,王元化夫人张可在上海逝世,享年87年。
  • 2008年,88岁,5月9日,在上海逝世.
  • 生平著作
    纪念文章
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    纪念元化先生
    李波 | 06月17日 18:26先生一直倡导的“有思想的学术和有学术的思想”,在自己身上获得了最好的印证。有此品格的思想者逝去,他的精神不死,他的思想犹存。
    “常怀千岁忧”的思想者
    吴敬琏 | 05月20日 12:34元化先生梳理思想历史源流,对传统文化进行实证性研究,正是认识现状和展望未来的必要前提。他提倡“有思想的学术和有学术的思想”,是要把二者结合起来。他对中国思想界的贡献,当代无人可比
    简论王元化先生自由主义思想的复杂性
    《财经》学术顾问 汪丁丁 | 05月16日 11:33深刻的思想者,要么永远被世俗生活遮蔽,要么,被赞颂远多于被理解。我们,与元化先生一样,都很清楚这一点。不过,哪怕仅仅为了祭奠元化先生在天之灵,我们也应将这一初步的工作呈现于此处。
    孤独,思想者的命运
    《财经》学术顾问 汪丁丁 | 05月14日 18:22孤独,确实是思想者的命运。他在世时,绝不迎合众说。他因追求精神之独立和思想之自由的境界而受世人尊重,他在“学术凸显和思想淡出”的时代倡导“有思想的学术和有学术的思想”
    《财经》:书信往来
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    (独家发表)王元化与林同奇的往还通信
    王元化 林同奇 | 05月14日 17:52为2008年3月和4月,王元化病重期间,与在美国的好友、哈佛大学研究员林同奇的往来通信。包括一封王元化的去信和两封林同奇的来信。林同奇在信中谈了王元化一生中的三次反思
    “苦闷时读读书,也许可以帮你”
    null | 05月14日 17:51此为1945年下半年至1946年上半年,王元化写给他教过的初中一年级学生吴步鼎的七封信。吴步鼎患有肺病,此时辍学在家养病。后来不久,吴步鼎就病逝了
    王元化和林毓生的往还通信
    王元化 林毓生 | 05月14日 17:50林毓生是王元化在美国的好友,任美国威斯康辛大学麦迪逊校区历史系教授。两位前辈在往来通信中,试图探究文明的世俗化、物质化、动物化,及其社会历史原因
    《财经》:元化荐书
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    顾准其人其书
    null | 05月14日 18:10他的思考不囿于书本,不墨守成规,而渗透着对革命对祖国对人类命运的沉思,处处显示了疾虚妄求真知的独立精神。在造神运动席卷全国的时候,他是最早清醒地反对个人迷信的人
    《中国现代小说史》书评
    null | 11月28日 00:00人的需要是多方面的,所以文艺作品的性质也是多样的。所以文艺作品的性质也是多样的。除了上述那种关怀民生疾苦、忧虑人类文明前途的感时之作,我们也需要山水诗、花鸟画及所谓闲适作品
    著作评点
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    《思辨录》书评
    汪丁丁 | 05月14日 17:47元化先生的“思辨”笔记,写了60多年,先后三次修订成书,这一次是第四次,从装帧版式到内容编辑,都堪称上品。读此书,方见情趣之博大
    《财经》:专栏文章
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    顾准其人其书
    其思考不囿于书本不墨守成规,渗透着对革命对祖国对人类命运的沉思,和疾虚妄求真知的精神
    宦术《京师乐籍说》
    后世统治者佩服曾国藩,大抵是由于他把刚柔相济运用得十分贴切恰当的缘故。曾国藩喜网罗人才于幕中,其用人之法,亦颇可观
    由《伍子胥》想起的
    以君主为本位,倡导君主专制主义的不是儒家,而是法家。孔孟的君臣之道是建立在双向关系上的。以为孔孟倡导的是愚忠愚孝,乃后人误解。
    毁真造假·比兴之义
    北京城最大的历史文化街正被拆毁,要改成一个假古迹。其实其他的文化遗产的命运也一样,也出现了毁真造假的情况
    记郭绍虞
    绍虞先生虽教书多年,但他不是口才便给的人,他不大会说话,因而就需要从他那近于木讷的谈吐中去发掘寄托遥深的寓意
    译经理论·专门名词
    相传鸠摩罗什曾于众人前发诚实誓,宣称“若所传无谬,当使焚身之后,舌不焦烂”。这多少透露了当时传译佛典的那种一丝不苟的严肃精神
    说“激进”· 韩非用人观
    矫枉必须过正,越激烈越好,结果往往以偏纠偏,为了克服这种错误而走到另一种错误上去了
    小品三则
    艺术并不是为了让观众的想象萎缩、退化,相反,而是要使他们的想象活跃起来
    说恶·读黑格尔
    在一定情况下,贪欲和权势欲也会促进社会发展,但是更应该看到,在大多情况下,贪欲和权势欲往往只会给社会带来破坏
    底蕴和义蕴·生气灌注
    凡此种种,有千变万化之情况,皆须一一探索之,而不能因袭旧惯
    成熟的年代·思辨的意蕴
    陈寅恪说的“独立精神与自由思想”,是现代中国知识分子应视为与生命一样重要的立身原则
    席勒格·形象化·《墨辨》
    人与人之间的关系都可以用一种讥讽的观点来加以考察,而并不混淆区别善与恶的永恒标志
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